「佛子!诸菩萨摩诃萨应于无量处见如来身。何以故?诸菩萨摩诃萨不应于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来，应遍一切处见于如来。佛子!譬如虚空遍至一切色、非色处，非至、非不至。何以故?虚空无身故。如来身亦如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至、非不至。何以故?如来身无身故，为众生故示现其身。佛子!是为如来身第一相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次，佛子!譬如虚空宽广非色，而能显现一切诸色，而彼虚空无有分别亦无戏论。如来身亦复如是，以智光明普照明故，令一切众生世、出世间诸善根业皆得成就，而如来身无有分别亦无戏论。何以故?从本已来，一切执著、一切戏论皆永断故。佛子!是为如来身第二相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次，佛子!譬如日出于阎浮提，无量众生皆得饶益。所谓：破闇作明，变湿令燥，生长草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见道，居者办业。何以故?日轮普放无量光故。佛子!如来智日亦复如是，以无量事普益众生。所谓：灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱;令其增长根、力、觉分;令生深信，舍离浊心;令得见闻，不坏因果;令得天眼，见殁生处;令心无碍，不坏善根;令智修明，开敷觉华;令其发心，成就本行。何以故?如来广大智慧日身，放无量光普照耀故。佛子!是为如来身第三相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次，佛子!譬如日出于阎浮提，先照一切须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照一切大地。日不作念：『我先照此，后照于彼。』但以山地有高下故，照有先后。如来、应、正等觉亦复如是，成就无边法界智轮，常放无碍智慧光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随其心器示广大智，然后普照一切众生，乃至邪定亦皆普及，为作未来利益因缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念：『我当先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。』但放光明平等普照，无碍无障，无所分别。佛子!譬如日月随时出现，大山、幽谷普照无私。如来智慧复亦如是，普照一切无有分别，随诸众生根欲不同，智慧光明种种有异。佛子!是为如来身第四相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次，佛子!譬如日出，生盲众生无眼根故，未曾得见。虽未曾见，然为日光之所饶益。何以故?因此得知昼夜时节，受用种种衣服、饮食，令身调适离众患故。如来智日亦复如是，无信、无解、毁戒、毁见、邪命自活生盲之类无信眼故，不见诸佛智慧日轮。虽不见佛智慧日轮，亦为智日之所饶益。何以故?以佛威力，令彼众生所有身苦及诸烦恼、未来苦因皆消灭故。佛子!如来有光明，名：积集一切功德;有光明，名：普照一切;有光明，名：清净自在照;有光明，名：出大妙音;有光明，名：普解一切语言法令他欢喜;有光明，名：示现永断一切疑自在境界;有光明，名：无住智自在普照;有光明，名：永断一切戏论自在智;有光明，名：随所应出妙音声;有光明，名：出清净自在音庄严国土成熟众生。佛子!如来一一毛孔放如是等千种光明，五百光明普照下方，五百光明普照上方。种种刹中种种佛所诸菩萨众，其菩萨等见此光明，一时皆得如来境界，十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，皆悉清净。彼诸菩萨先所成就诸处诸地，见彼光明转更清净，一切善根皆悉成熟，趣一切智;住二乘者，灭一切垢;其余一分生盲众生，身既快乐，心亦清净，柔软调伏，堪修念智;地狱、饿鬼、畜生诸趣所有众生，皆得快乐，解脱众苦，命终皆生天上、人间。佛子!彼诸众生不觉不知，以何因缘、以何神力而来生此?彼生盲者作如是念：『我是梵天!我是梵化!』是时，如来住普自在三昧，出六十种妙音而告之言：『汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝释护世所作，皆是如来威神之力。』彼诸众生闻是语已，以佛神力皆知宿命，生大欢喜;心欢喜故，自然而出优昙华云、香云、音乐云、衣云、盖云、幢云、幡云、末香云、宝云、师子幢半月楼阁云、歌咏赞叹云、种种庄严云，皆以尊重心供养如来。何以故?此诸众生得净眼故，如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子!如来智日如是利益生盲众生，令得善根，具足成熟。佛子!是为如来身第五相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次，佛子!譬如月轮有四奇特未曾有法。何等为四?一者，映蔽一切星宿光明;二者，随逐于时示现亏盈;三者，于阎浮提澄净水中影无不现;四者，一切见者皆对目前，而此月轮无有分别、无有戏论。佛子!如来身月亦复如是，有四奇特未曾有法。何等为四?所谓：映蔽一切声闻、独觉、学、无学众;随其所宜，示现寿命修短不同，而如来身无有增减;一切世界净心众生菩提器中，影无不现;一切众生有瞻对者皆谓如来唯现我前，随其心乐而为说法，随其地位令得解脱，随所应化令见佛身，而如来身无有分别、无有戏论，所作利益皆得究竟。佛子!是为如来身第六相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次，佛子!譬如三千大千世界大梵天王，以少方便于大千世界普现其身，一切众生皆见梵王现在己前，而此梵王亦不分身、无种种身。佛子!诸佛如来亦复如是，无有分别，无有戏论，亦不分身，无种种身，而随一切众生心乐示现其身，亦不作念现若干身。佛子!是为如来身第七相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次，佛子!譬如医王善知众药及诸咒论，阎浮提中诸所有药用无不尽，复以宿世诸善根力、大明咒力，为方便故，众生见者病无不愈。彼大医王知命将终，作是念言：『我命终后，一切众生无所依怙，我今宜应为现方便。』是时，医王合药涂身，明咒力持，令其终后身不分散、不萎不枯，威仪视听与本无别，凡所疗治悉得除差。佛子!如来、应、正等觉无上医王亦复如是，于无量百千亿那由他劫，炼治法药已得成就，修学一切方便善巧大明咒力皆到彼岸，善能除灭一切众生诸烦恼病及住寿命;经无量劫，其身清净无有思虑、无有动用，一切佛事未尝休息，众生见者诸烦恼病悉得消灭。佛子!是为如来身第八相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次，佛子!譬如大海有大摩尼宝，名：集一切光明毗卢遮那藏;若有众生触其光者，悉同其色;若有见者，眼得清净。随彼光明所照之处，雨摩尼宝，名为：安乐，令诸众生离苦调适。佛子!诸如来身亦复如是，为大宝聚一切功德大智慧藏;若有众生触佛身宝智慧光者，同佛身色;若有见者，法眼清净。随彼光明所照之处，令诸众生离贫穷苦，乃至具足佛菩提乐。佛子!如来法身无所分别亦无戏论，而能普为一切众生作大佛事。佛子!是为如来身第九相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

「复次，佛子!譬如大海有大如意摩尼宝王，名：一切世间庄严藏，具足成就百万功德，随所住处，令诸众生灾患消除、所愿满足;然此如意摩尼宝王非少福众生所能得见。如来身如意宝王亦复如是，名为：能令一切众生皆悉欢喜，若有见身、闻名、赞德，悉令永离生死苦患;假使一切世界一切众生，一时专心欲见如来，悉令得见，所愿皆满。佛子!佛身非是少福众生所能得见，唯除如来自在神力所应调伏;若有众生因见佛身便种善根乃至成熟，为成熟故，乃令得见如来身耳。佛子!是为如来身第十相，诸菩萨摩诃萨应如是见。以其心无量遍十方故，所行无碍如虚空故，普入法界故，住真实际故，无生无灭故，等住三世故，永离一切分别故，住尽后际誓愿故，严净一切世界故，庄严一一佛身故。」