如来出现品第三十七之一

尔时，世尊从眉间白毫相中放大光明，名：如来出现，无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。其光普照十方尽虚空法界一切世界，右绕十匝，显现如来无量自在，觉悟无数诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会;作是事已，而来右绕菩萨众会，入如来性起妙德菩萨顶。时，此道场一切大众身心踊跃，生大欢喜，作如是念：「甚奇希有!今者如来放大光明，必当演说甚深大法。」

尔时，如来性起妙德菩萨于莲华座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而说颂言：

「正觉功德大智出，普达境界到彼岸，等于三世诸如来，是故我今恭敬礼。已升无相境界岸，而现妙相庄严身，放于离垢千光明，破魔军众咸令尽。十方所有诸世界，悉能震动无有余，未曾恐怖一众生，善逝威神力如是。虚空法界性平等，已能如是而安住，一切含生无数量，咸令灭恶除众垢。苦行勤劳无数劫，成就最上菩提道，于诸境界智无碍，与一切佛同其性。导师放此大光明，震动十方诸世界，已现无量神通力，而复还来入我身。决定法中能善学，无量菩萨皆来集，令我发起问法心，是故我今请法王。今此众会皆清净，善能度脱诸世间，智慧无边无染著，如是贤胜咸来集。利益世间尊导师，智慧精进皆无量，今以光明照大众，令我问于无上法。谁于大仙深境界，而能真实具开演?谁是如来法长子?世间尊导愿显示!」

尔时，如来即于口中放大光明，名：无碍无畏，百千亿阿僧祇光明以为眷属。普照十方尽虚空等法界一切世界，右绕十匝，显现如来种种自在，开悟无量诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会;作是事已，而来右绕菩萨众会，入普贤菩萨摩诃萨口。其光入已，普贤菩萨身及师子座，过于本时及诸菩萨身座百倍，唯除如来师子之座。

尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：「佛子!佛所示现广大神变，令诸菩萨皆生欢喜，不可思议，世莫能知，是何瑞相?」普贤菩萨摩诃萨言：「佛子!我于往昔见诸如来、应、正等觉示现如是广大神变，即说如来出现法门。如我惟忖，今现此相，当说其法。」说是语时，一切大地悉皆震动，出生无量问法光明。

时，性起妙德菩萨问普贤菩萨言：「佛子!菩萨摩诃萨应云何知诸佛如来、应、正等觉出现之法?愿为我说!佛子!此诸无量百千亿那由他菩萨众会，皆久修净业，念慧成就，到于究竟大庄严岸，具一切佛威仪之行，正念诸佛未曾忘失，大悲观察一切众生，决定了知诸大菩萨神通境界，已得诸佛神力所加，能受一切如来妙法;具如是等无量功德，皆已来集。佛子!汝已曾于无量百千亿那由他佛所承事供养，成就菩萨最上妙行，于三昧门皆得自在，入一切佛秘密之处，知诸佛法，断众疑惑，为诸如来神力所加，知众生根，随其所乐为说真实解脱之法，随顺佛智演说佛法到于彼岸，有如是等无量功德。善哉佛子!愿说如来、应、正等觉出现之法，身相、言音、心意境界，所行之行，成道转法，乃至示现入般涅槃，见闻亲近所生善根;如是等事，愿皆为说!」

时，如来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩萨而说颂曰：

「善哉无碍大智慧，善觉无边平等境，愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆!菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世?云何身语心境界?及所行处愿皆说!云何诸佛成正觉?云何如来转法轮?云何善逝般涅槃?大众闻已心欢喜。若有见佛大法王，亲近增长诸善根，愿说彼诸功德藏，众生见已何所获?若有得闻如来名，若现在世若涅槃，于彼福藏生深信，有何等利愿宣说!此诸菩萨皆合掌，瞻仰如来仁及我，大功德海之境界，净众生者愿为说!愿以因缘及譬喻，演说妙法相应义，众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。如遍一切国土中，诸佛所现庄严身，愿以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。十方千万诸佛土，亿那由他无量劫，如今所集菩萨众，于彼一切悉难见。此诸菩萨咸恭敬，于微妙义生渴仰，愿以净心具开演，如来出现广大法!」

尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言：

「佛子!此处不可思议，所谓如来、应、正等觉以无量法而得出现。何以故?非以一缘，非以一事，如来出现而得成就;以十无量百千阿僧祇事而得成就。何等为十?所谓：过去无量摄受一切众生菩提心所成故，过去无量清净殊胜志乐所成故，过去无量救护一切众生大慈大悲所成故，过去无量相续行愿所成故，过去无量修诸福智心无厌足所成故，过去无量供养诸佛学化众生所成故，过去无量智慧方便清净道所成故，过去无量清净功德藏所成故，过去无量庄严道智所成故，过去无量通达法义所成故。佛子!如是无量阿僧祇法门圆满，成于如来。佛子!譬如三千大千世界，非以一缘，非以一事，而得成就，以无量缘、无量事，方乃得成。所谓：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。其四者何?一名：能持，能持大水故;二名：能消，能消大水故;三名：建立，建立一切诸处所故;四名：庄严，庄严分布咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于其中一切众生各随所宜而得受用。佛子!如是等无量因缘乃成三千大千世界，法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者，然彼世界而得成就。如来出现亦复如是，非以一缘，非以一事，而得成就;以无量因缘，无量事相，乃得成就。所谓：曾于过去佛所听闻受持大法云雨，因此能起如来四种大智风轮。何等为四?一者念持不忘陀罗尼大智风轮，能持一切如来大法云雨故;二者出生止观大智风轮，能消竭一切烦恼故;三者善巧回向大智风轮，能成就一切善根故;四者出生离垢差别庄严大智风轮，令过去所化一切众生善根清净，成就如来无漏善根力故。如来如是成等正觉，法性如是，无生无作而得成就。佛子!是为如来、应、正等觉出现第一相，菩萨摩诃萨应如是知。