十地品第二十六之二

第二地

诸菩萨闻此，最胜微妙地，其心尽清净，一切皆欢喜。皆从于座起，踊住虚空中，普散上妙华，同时共称赞：「善哉金刚藏!大智无畏者!善说于此地，菩萨所行法。」解脱月菩萨，知众心清净，乐闻第二地，所有诸行相，即请金刚藏：「大慧愿演说，佛子皆乐闻，所住第二地!」

尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：

「佛子!菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心。何等为十?所谓：正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。

「佛子!菩萨住离垢地，性自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心;是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害!性不偷盗，菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损;若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具!性不邪淫，菩萨于自妻知足，不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事!况于非道!性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯!性不两舌，菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长，不喜离间，不乐离间，不作离间语，不说离间语，若实、若不实。性不恶口，所谓：毒害语、粗犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语皆悉舍离，常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言!性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用，不生贪心，不愿不求。性离瞋恚，菩萨于一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺行，仁慈佑益。又离邪见，菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。

「佛子!菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断，复作是念：『一切众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业;是故我当自修正行，亦劝于他，令修正行。何以故?若自不能修行正行，令他修者，无有是处。』

「佛子!此菩萨摩诃萨复作是念：『十不善业道，是地狱、畜生、饿鬼受生因;十善业道，是人、天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因缘法故，成独觉乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又此上上十善业道，一切种清净故，乃至证十力、四无畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，应令一切具足清净;如是方便，菩萨当学。』

「佛子!此菩萨摩诃萨又作是念：『十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报，一者贫穷，二者共财不得自在。邪淫之罪亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。妄语之罪亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族毙恶。恶口之罪亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报，一者心不知足，二者多欲无厌。瞋恚之罪亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报，一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报，一者生邪见家，二者其心谄曲。』佛子!十不善业道能生此等无量无边众大苦聚，是故菩萨作如是念：『我当远离十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。』