054.(住处)

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，常获善利，其心安乐;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，依如来住，依大智住，依善知识住，依尊胜住，依善行住，依大慈住，依大悲住，依六波罗蜜住，依大菩提心住，依一切菩萨道住。

【解】愿一切众生，都能常获善的利益，都能其心安乐。

愿一切众生，都能依如来而住。因为众生都是依妄想而住、依感觉而住。众生即使学了一点佛法，也安住不下来，而于妄想感觉不想住，却能住得下来。为何?因为众生生生世世就造的这个业、就结的这个缘，所以要以一切善根，将这些业都给转过来，真正的回向以后，就能成就真实的利益了。

愿一切众生，都能依大智慧而住;依善知识而住;依最尊贵、最殊胜的法而住;依善行而住;依大慈而住(慈能与乐);依大悲而住(悲能拔苦。要念念考虑着如何给别人快乐);依六波罗蜜而住;依大菩提心而住;依一切菩萨道而住。

【注】1.顺口发愿，啥都说。往往形成的是非福德业、不究竟的业、不清净的业。2.请佛像，就是施舍住处给佛啊。佛是最殊胜的福田啊。供佛一天，可以发一遍愿，供养两天，可以发两遍愿。将来结果的时候，一切福德都清净了。天天修，前边种的因，一点点的在成熟，我们还是天天修、天天修，有朝一日，会发现这一切都顺理成章的兑现了。当你都能做到的时候，就是结果了。

055.(灯)

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，施诸灯明，所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沈水灯、栴檀灯、一切香灯、无量色光灯。

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得无量光，普照一切诸佛正法;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得清净光，照见世间极微细色;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得离翳光，了众生界空无所有;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得无边光，身出妙光普照一切;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得普照光，于诸佛法心无退转;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得佛净光，一切刹中悉皆显现;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得无碍光，一光遍照一切法界;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得无断光，照诸佛刹光明不断;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得智幢光，普照世间;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得无量色光，照一切刹示现神力。

【解】此段非常有意义。但要明白“光明”的含义后，就好理解了。回向的光明和阳光灯光，不是太一样。我们学这块的“光”，大家总理解为佛在放光明，当然了佛有足够能力绽放出物理光，但佛家指的大部分光明，都叫智慧光明。哪种光和佛家说的智慧光明很相像呢?就是电脑屏幕上的光明和佛家所说的智慧光明比较相像。屏幕上有光明，我们想要什么，在屏幕上就能展现出来，这个就叫光明。这个就叫智慧光明。若你电脑展现不出东西了，说明你电脑有问题了，就叫无明了。以前为什么不讲这个事呢?因为这个事是讲不清楚的。“唯证乃知难可测”啊!这个只有你自己达到了，才能知道。尽管用屏幕打比喻也很牵强。和我们实实在在拥有的境界，并不是都能说出来的。这块如果能懂，就感谢诸佛菩萨的加持了。若不能懂，我们也这样发愿，希望借助诸佛加持，能懂理论，义理现前的发愿种因，将来灵灵昭昭的自性光之应用，在结果时，就能展现出来了。

愿一切众生，都能得无量光，普照一切诸佛正法：什么是无量的?自性是无量的。即对自性的足够认识，就是‘无量光’。所以，愿一切众生得无量光，对‘体’上有足够认识，来普照一切诸佛正法。为什么只有对体性认识了，才能明白佛法呢?因为修行人不知道《楞严经》的‘二种根本’，而修成外道或魔等。只有精通涅盘根本的，才能普照一切诸佛正法。否则你把诸佛正法都变成修天魔外道的手段了。不知道‘二种根本’的修行人，若你不能和诸佛、菩萨、善知识在一起，你了不起也就修成声闻、缘觉、乃至诸天魔等。这是一定的了。【附《楞严经》云：“佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种?阿难，一者，无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅盘元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”】

愿一切众生，得清净光，照见世间极微细色：什么是清净光?也是对自性的认识。我们学过《楞严》，你依止自性后，突破‘色蕴’后，你会回过头来再看一下整个‘色阴区宇’，原来是个坚固妄想。自性是本来清净的，原本就这样。即我们对自性认识透了，再加上你有一定修证的时候，你就可以照见世间极微细色。也就是说，在色蕴里，不仅仅‘粗重的色蕴’，你可以看到，‘极微细的色蕴’你也可以看到。甚至包含分子、电子，我们都可以看到，以及它的本性。虽说‘自性’是不可见的，但是我们一样可以感受它具体的现象。所以，愿一切众生，得清净光，照见世间极微细色。

愿一切众生，得离翳光，了众生界空无所有：什么叫离翳光?如果我们现在戴上红色眼镜，那么看到山河大地都变成红色的;若戴上绿色眼镜，看到的山河大地就变成绿色的了。我们从出生就戴着‘有色眼镜’，天生如此。所以，我们不知道这个世界的真实相是什么样子的。我们总认为这个世界就是这幅相的，实际上不是。什么是‘有色眼镜’呢?就是我们带着生生世世的业力。什么是业力呢?我们的身体就是个业团子，是由我们生生世世所造成的业所形成的。再由这个业团子去感受这些业，由这个业(肉)团子去接受这些个果报。我们透过业(肉)团子去感受这个世界的时候，如同透过有色眼镜看世界一样。这个“翳”就是这个“业”。我们带着无始以来生生世世的这些个业，透过‘业眼镜’看到的都是业而已，凡有所见都是我们的业而已，都是要由你来感受的。所以发愿，愿一切众生，得离翳光，了众生界空无所有。另外，这个愿还牵扯出一个禅定的概念。因为禅定到一定的时候，你整个根尘脱落的时候，你的身体还是身体，但根尘脱落了，六根清净了。什么是‘六根清净’呢?六根孕育无始以来的业、业习，从你这块呢，这些个业和业习都没有了，那你六根就清净了。六根清净的人，就叫“离翳光”。 “离翳”之后，如同摘掉有色眼镜，我们就能明明了了的知道一切众生界，原本就是空无所有的。但依自性展现的幻化现象并不是没有的。亲眼见到这个世界，就象放电影一样一模一样，因为你根尘脱落了，境界达到了，你已得了“离翳光”，虽幻化现象还在，但那个时候的你，已经真正知道这是幻化现象了。

愿一切众生，得无边光，身出妙光普照一切：“无边光”和我们所说的灯光、阳光有点接近了。有时候佛菩萨在摄化众生的时候，发现有些众生有这个善根，佛菩萨以展现这个“无边光”，就能令这类众生马上契入，这些佛菩萨就会用方便方法来展现“无边光”来度化他们。所以，愿一切众生，得无边光，身出妙光普照一切。

愿一切众生，得普照光，于诸佛法心无退转：我们不是学一法，就能认识一切法的。不管任何一法，多么难以作到，我们都要做到心无退转。怎么作，在将来能令自己和众生都不退转呢?我们种因啊。现在种了‘不退转’的因，不管将来多么困难，我们也不会退转。所以发愿，愿一切众生，得普照光，于诸佛法心无退转。

愿一切众生，得佛净光，一切刹中悉皆显现：我们学习过《华严经》、《法华经》，知道诸佛常放清净光明。一切世界都可以在诸佛所放的清净光明里展现出来。就象看电视、用电脑一样，展现出来这些文字图片。所以发愿，愿一切众生，得佛净光，一切刹中悉皆显现。

愿一切众生，得无碍光，一光遍照一切法界：无障碍的光明，一种光，就能遍照一切法界。只有能遍照一切法界，才能叫作无障碍光明。为什么呢?因为从我们娑婆世界到西方极乐世界要经过十万亿个佛世界，若你这光被一个佛世界给挡住了，那你怎么能照到极乐世界呢?那就不行了。所以我们发愿，愿一切众生，得无碍光，一光遍照一切法界。这样一来，就可以一光遍照一切法界。

愿一切众生，得无断光，照诸佛刹光明不断：什么是‘无断光’?也就是说，我们照一切佛世界的光明不间断。否则照一会儿，就照不了了。若我们没发这个愿，就不可能达到这个果。记住!什么因，什么果。要种下无间断照耀的因。‘无因计果是邪见’啊!

愿一切众生，得智幢光，普照世间：什么叫“智幢光“?幢幡很高的，也就是说，我们要达到最高的智慧光明。用这种最高的智慧光明来普照着一切。再一个，‘幢’也有树立目标的概念，即智慧目标要达到最高处。所以发愿，愿一切众生，得智幢光，普照世间。

愿一切众生，得无量色光，照一切刹示现神力：什么叫“无量色光“?例如黑白电视就只有一种光，而彩色电视就是无量色光，如实的展现着这个幻化世界的色彩。将来我们的智慧光明的色彩，是非常丰富的。所以发愿，愿一切众生，得无量色光，照一切刹示现神力。

【注】我们这个时代，非常适合依智慧来修行。唯信能入、唯智能度。唯有智慧，才能真实成就，才能真正利益一切众生。你种好这些个‘因’以后，将来这一切你都会有的。虽说是‘愿一切众生…’，但你先兑现，你先有。你有了以后，你就会用这些智慧光明，去详细的观察众生、去利益众生了。

愿这些大愿，如同真如自性一样，广大、无边、坚固、不坏，遍一切时空处，自在无碍地发挥作用，以圆满的时、地、人、法，广恒摄受一切众生!祈求地藏王菩萨加持，速得满愿!

以上就是华严经十回向品的发愿文了，其实我们不论是诵读华严经还是其他的修行方法，我们最重要的还是自己的心态，只有我们将自己的心态方正了，我们才知道经文在讲述一些什么的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。