052.(床座)

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得诸天床座，证大智慧;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得贤圣床座，舍凡夫意，住菩提心;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得安乐床座，永离一切生死苦恼;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得究竟床座，得见诸佛自在神通;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得平等床座，恒普熏修一切善法;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得最胜床座，具清净业，世无与等;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得安隐床座，证真实法，具足究竟;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得清净床座，修习如来净智境界;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得安住床座，得善知识常随覆护;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，得师子床座，常如如来右胁而卧。

【解】愿一切众生，得诸天的这个床座，用这个床坐来证大智慧。床座，就是打座用的那个座。

愿一切众生，都能得圣人的境界，我们面对这个‘床座’从而要发愿能得圣贤的境界，并不是愿他们得到圣贤的床座就行了，要得这个境界。还愿一切众生，都能舍凡夫的心，舍掉凡夫的心。什么是凡夫的心?处处都是‘我’、‘我所’、‘我想怎么的’、‘我认为怎么的’、‘我看怎么的’，这样都是凡夫意，愿一切众生都能舍凡夫心，都能安住在菩提心上;

愿一切众生，都能得安乐的床座，因为这个床座是打座用的座位，这个座位能得无量的安乐，也就说透过打坐，能产生无量的安乐;愿一切众生，永离一切生死苦恼。因为这种禅定，才可以让大家真正永离生死苦恼。我们以前经典里讲过了，只有二条路才能断除一切恶习，出离生死苦恼。一个是禅定，一个是佛的威神力量。一个是禅定的力量，那么我们现在说这床座，自然不离开禅定的事了，所以，愿一切众生，永离一切生死苦恼。

愿一切众生，得究竟的床座，都能得见诸佛自在神通;因为前面已经讲过三昧禅定，可以展现出来好多的智慧、神通、妙用。那么发愿，愿一切众生，都能得见诸佛的自在神通。

愿一切众生，都能得平等的床座，也就说，在打坐的时候，都能进入平等，什么地方平等啊?自性是平等，男人女人的自性是平等的啊，一切众生的自性是平等的，万法的自性也是平等，所以愿一切众生能得平等的座，也就说我们要安住在平等的自性上，就可以恒普熏修一切善法。依止自性是‘体’上的事，在‘用’上来讲，要永恒的普遍地去熏修一切善法。

愿一切众生，都能得最殊胜的床座，具清净业，世无与等。世间没有与你相等的，又能具足清净业，这个就是最殊胜的床座。

愿一切众生，都能得安隐床座，来证真实法，都能具足达到究竟。

愿一切众生，都能得清净的床座，来修习如来的这个清净智慧境界。

愿一切众生，都能得安住床座，也就说真正能安住下来，能坐得下来。还要发愿，愿得善知识常随覆护。这点非常重要，在自己入禅定的时候，自己达到一定的现量，要不然很容易着魔的啊;如果有善知识常随守护，你肯定会听他的话，他会引导着你怎么样不落魔境。

愿一切众生，都能得师子床座。什么叫师子床座呢?通常来讲佛坐的座位，就叫师子座。为什么要用这个名词叫‘师子座’呢?因为在动物界当中，师子最威猛的，那师子出现的时候，其他一切动物都会让路。比喻佛出现的时候，一切外道都会让路，他们会无可奈何的，因为他们的一切教法不究竟，他们能力不如佛，所以说他们都得让路。我们坐在师子坐上，也就说我们向道之心最威猛。所以，愿一切众生，皆得师子床座，常如如来右胁而卧。这个不是座位的座了，就是床。

053.(房舍)

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，皆得安住清净佛刹，精勤修习一切功德;安住甚深三昧境界，舍离一切住处执著;了诸住处皆无所有，离诸世间住一切智;摄取一切诸佛所住，住究竟道安乐住处;恒住第一清净善根，终不舍离佛无上住。

【解】愿一切众生，都能安住在清净的佛的世界里，在清净的佛的世界黎，都能精勤去修行一切功德。也愿一切众生，都能安住在甚深的这种禅定境界当中。也愿一切众生，都能舍离一切住处的执著;‘一切住处的执著’。也就说一切众生进入不了禅定，不能勤修一切功德，就是因为众生对‘一切住处’非常执著。比如说，对自己的房子啊，对自己的家，非常非常执著，就算是卖掉，都舍不得，那就是一种执著，对物质世界产生的‘情执’。既然众生都有这个共病，那我们现在就要针对这个病，来作以回向，所以，愿一切众生，都能舍离一切住处的执著。

1976年唐山地震，那些最可爱的房子，一瞬间全变成废墟。所以，幻相的生起，幻相的破灭，都有这些个因缘的事，所以愿一切众生，都能明明了了通达这些个所有的住处，从真实角度上来讲它是无所有的，它仅仅是一个幻化的现象，愿众生还要离诸世间，安住在‘一切智’当中。这样回向以后，将来我们对世间的一切住处就没有执著了，我们就可以远离一切世间的住处，我们就可以住在一切智慧当中，那是何等殊胜的啊。

愿一切众生，都能摄取一切诸佛所住。也就说世间的我们要安住在一切诸佛所住的境界里。一切诸佛所住的境界那就是我们真正的住处，我们要去向往，要去寻求，我们要去摄取一切诸佛所住的境界，我们要安住在究竟道中，这个究竟道是最安乐的住处。

还愿一切众生，恒住第一清净善根，终不舍离佛的无上住。佛住哪儿，我们住哪。，我们终不舍离佛的这个‘无上住’。那么佛真正住在什么地方?佛住在最真实住处。什么是最真实住处?就是诸法实性，最真实的本性，那是诸佛所安住的。所以，愿一切众生，要终不舍离佛的这个无上住。

【注】1.对境发愿，能对教理、教义产生十分清醒的理解。而非对境发愿，需要功德填筑。2.能依教奉行，必然能得到我(指上空下道法师)能力范畴内的帮助。重点是“依教奉行”。3.“随顺修因无所著”的意思是随顺一切顺逆缘，修十回向的因，而无所著(入地)。