「佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，身、口、意业皆悉解脱，无著无系，无众生想，无命者想，无补伽罗想，无人想，无童子想，无生者想，无作者想，无受者想，无有想，无无想，无今世、后世想，无死此生彼想，无常想，无无常想，无三有想，无无三有想，非想非非想。如是，非缚回向，非缚解回向;非业回向，非业报回向;非分别回向，非无分别回向;非思回向，非思已回向;非心回向，非无心回向。佛子!菩萨摩诃萨如是回向时，不著内，不著外;不著能缘，不著所缘;不著因，不著果;不著法，不著非法;不著思，不著非思;不著色，不著色生，不著色灭;不著受、想、行、识，不著受、想、行、识生，不著受、想、行、识灭。佛子!菩萨摩诃萨若能于此诸法不著，则不缚色，不缚色生，不缚色灭;不缚受、想、行、识，不缚受、想、行、识生，不缚受、想、行、识灭。若能于此诸法不缚，则亦于诸法不解。何以故?无有少法，若现生、若已生、若当生;无法可取，无法可著。一切诸法自相如是，无有自性，自性相离，非一、非二，非多、非无量，非小、非大，非狭、非广，非深、非浅，非寂静、非戏论，非处、非非处，非法、非非法，非体、非非体，非有、非非有。菩萨如是观察诸法，则为非法;于言语中随世建立，非法为法;不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智终无退转;了知一切业缘如梦，音声如响，众生如影，诸法如幻，而亦不坏因缘业力;了知诸业其用广大，解一切法皆无所作，行无作道未尝暂废。

「佛子!此菩萨摩诃萨住一切智，若处、非处，普皆回向一切智性;于一切处皆悉回向，无有退转。以何义故说名回向?永度世间至于彼岸，故名回向;永出诸蕴至于彼岸，故名回向;度言语道至于彼岸，故名回向;离种种想至于彼岸，故名回向;永断身见至于彼岸，故名回向;永离依处至于彼岸，故名回向;永绝所作至于彼岸，故名回向;永出诸有至于彼岸，故名回向;永舍诸取至于彼岸，故名回向;永出世法至于彼岸，故名回向。佛子!菩萨摩诃萨如是回向时，则为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住，随顺义住，随顺回向住，随顺境界住，随顺行住，随顺真实住，随顺清净住。佛子!菩萨摩诃萨如是回向，则为了达一切诸法，则为承事一切诸佛;无有一佛而不承事，无有一法而不供养;无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违;无有一物而可贪著，无有一法而可厌离;不见内外一切诸法，有少灭坏，违因缘道;法力具足，无有休息。

「佛子!是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向。菩萨摩诃萨住此回向时，常为诸佛之所护念，坚固不退，入深法性，修一切智;随顺法义，随顺法性，随顺一切坚固善根，随顺一切圆满大愿;具足随顺坚固之法，一切金刚所不能坏，于诸法中而得自在。」

尔时，金刚幢菩萨观察十方、观察众会、观察法界已，入于字句甚深之义，修习无量广大之心，以大悲心普覆世间，长去、来、今佛种性心，入于一切诸佛功德，成就诸佛自在力身，观诸众生心之所乐，随其善根所可成熟，依法性身为现色身，承佛神力而说颂言：

「菩萨现身作国王，于世位中最无等，福德威光胜一切，普为群萌兴利益。其心清净无染著，于世自在咸遵敬，弘宣正法以训人，普使众生获安隐。现生贵族升王位，常依正教转法轮，禀性仁慈无毒虐，十方敬仰皆从化。智慧分别常明了，色相才能皆具足，临驭率土靡不从，摧伏魔军悉令尽。坚持净戒无违犯，决志堪忍不动摇，永愿蠲除忿恚心，常乐修行诸佛法。饮食香鬘及衣服，车骑床褥座与灯，菩萨悉以给济人，并及所余无量种。为利益故而行施，令其开发广大心，于尊胜处及所余，意皆清净生欢喜。菩萨一切皆周给，内外所有悉能舍，必使其心永清净，不令暂尔生狭劣。或施于头或施眼，或施于手或施足，皮肉骨髓及余物，一切皆舍心无吝。菩萨身居大王位，种族豪贵人中尊，开口出舌施群生，其心欢喜无忧恋。以彼施舌诸功德，回向一切诸众生，普愿藉此胜因缘，悉得如来广长舌。或施妻子及王位，或施其身作僮仆，其心清净常欢喜，如是一切无忧悔。随所乐求咸施与，应时给济无疲厌，一切所有皆能散，诸来求者普满足。为闻法故施其身，修诸苦行求菩提，复为众生舍一切，求无上智不退转。以于佛所闻正法，自舍其身充给侍，为欲普救诸群生，发生无量欢喜心。彼见世尊大导师，能以慈心广饶益，是时踊跃生欢喜，听受如来深法味。菩萨所有诸善根，悉以回向诸众生，普皆救护无有余，永使解脱常安乐。菩萨所有诸眷属，色相端严能辩慧，华鬘衣服及涂香，种种庄严皆具足。此诸眷属甚希有，菩萨一切皆能施，专求正觉度群生，如是之心无暂舍。菩萨如是谛思惟，备行种种广大业，悉以回向诸含识，而不生于取著心。菩萨舍彼大王位，及以国土诸城邑，宫殿楼阁与园林，僮仆侍卫皆无吝。彼于无量百千劫，处处周行而施与，因以教导诸群生，悉使超升无上岸。无量品类各差别，十方世界来萃止，菩萨见已心欣庆，随其所乏令满足。如三世佛所回向，菩萨亦修如是业，调御人尊之所行，悉皆随学到彼岸。菩萨观察一切法，谁为能入此法者?云何为入何所入?如是布施心无住。菩萨回向善巧智，菩萨回向方便法，菩萨回向真实义，于其法中无所著。心不分别一切业，亦不染著于业果，知菩提性从缘起，入深法界无违逆。不于身中而有业，亦不依止于心住，智慧了知无业性，以因缘故业不失。心不妄取过去法，亦不贪著未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。菩萨已到色彼岸，受想行识亦如是，超出世间生死流，其心谦下常清净。谛观五蕴十八界，十二种处及己身，于此一一求菩提，体性毕竟不可得。不取诸法常住相，于断灭相亦不著，法性非有亦非无，业理次第终无尽。不于诸法有所住，不见众生及菩提，十方国土三世中，毕竟求之无可得。若能如是观诸法，则如诸佛之所解，虽求其性不可得，菩萨所行亦不虚。菩萨了法从缘有，不违一切所行道，开示解说诸业迹，欲使众生悉清净。是为智者所行道，一切如来之所说，随顺思惟入正义，自然觉悟成菩提。诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，不于此死而生彼，是人悟解诸佛法。了达诸法真实性，而于法性无分别，知法无性无分别，此人善入诸佛智。法性遍在一切处，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而可得。一切诸佛所觉了，悉皆摄取无有余，虽说三世一切法，如是等法悉非有。如诸法性遍一切，菩萨回向亦复然，如是回向诸众生，常于世间无退转。」

以上就是华严经全文第二十八卷，下一卷是华严经全文第二十九卷，虽然说我们华严经的字数非常的多，我们修行起来并不容易，但我们只要能够用心的去感悟经文，让自己求思考经文，那么我们就能够知道经文讲述的道理的。