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华严经全文(第二十八卷)

发布时间:2019-03-14 16:41:19作者:华严经常识网


「佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时,身、口、意业皆悉解脱,无著无系,无众生想,无命者想,无补伽罗想,无人想,无童子想,无生者想,无作者想,无受者想,无有想,无无想,无今世、后世想,无死此生彼想,无常想,无无常想,无三有想,无无三有想,非想非非想。如是,非缚回向,非缚解回向;非业回向,非业报回向;非分别回向,非无分别回向;非思回向,非思已回向;非心回向,非无心回向。佛子!菩萨摩诃萨如是回向时,不著内,不著外;不著能缘,不著所缘;不著因,不著果;不著法,不著非法;不著思,不著非思;不著色,不著色生,不著色灭;不著受、想、行、识,不著受、想、行、识生,不著受、想、行、识灭。佛子!菩萨摩诃萨若能于此诸法不著,则不缚色,不缚色生,不缚色灭;不缚受、想、行、识,不缚受、想、行、识生,不缚受、想、行、识灭。若能于此诸法不缚,则亦于诸法不解。何以故?无有少法,若现生、若已生、若当生;无法可取,无法可著。一切诸法自相如是,无有自性,自性相离,非一、非二,非多、非无量,非小、非大,非狭、非广,非深、非浅,非寂静、非戏论,非处、非非处,非法、非非法,非体、非非体,非有、非非有。菩萨如是观察诸法,则为非法;于言语中随世建立,非法为法;不断诸业道,不舍菩萨行,求一切智终无退转;了知一切业缘如梦,音声如响,众生如影,诸法如幻,而亦不坏因缘业力;了知诸业其用广大,解一切法皆无所作,行无作道未尝暂废。

「佛子!此菩萨摩诃萨住一切智,若处、非处,普皆回向一切智性;于一切处皆悉回向,无有退转。以何义故说名回向?永度世间至于彼岸,故名回向;永出诸蕴至于彼岸,故名回向;度言语道至于彼岸,故名回向;离种种想至于彼岸,故名回向;永断身见至于彼岸,故名回向;永离依处至于彼岸,故名回向;永绝所作至于彼岸,故名回向;永出诸有至于彼岸,故名回向;永舍诸取至于彼岸,故名回向;永出世法至于彼岸,故名回向。佛子!菩萨摩诃萨如是回向时,则为随顺佛住,随顺法住,随顺智住,随顺菩提住,随顺义住,随顺回向住,随顺境界住,随顺行住,随顺真实住,随顺清净住。佛子!菩萨摩诃萨如是回向,则为了达一切诸法,则为承事一切诸佛;无有一佛而不承事,无有一法而不供养;无有一法而可灭坏,无有一法而可乖违;无有一物而可贪著,无有一法而可厌离;不见内外一切诸法,有少灭坏,违因缘道;法力具足,无有休息。

「佛子!是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向。菩萨摩诃萨住此回向时,常为诸佛之所护念,坚固不退,入深法性,修一切智;随顺法义,随顺法性,随顺一切坚固善根,随顺一切圆满大愿;具足随顺坚固之法,一切金刚所不能坏,于诸法中而得自在。」

尔时,金刚幢菩萨观察十方、观察众会、观察法界已,入于字句甚深之义,修习无量广大之心,以大悲心普覆世间,长去、来、今佛种性心,入于一切诸佛功德,成就诸佛自在力身,观诸众生心之所乐,随其善根所可成熟,依法性身为现色身,承佛神力而说颂言:

「菩萨现身作国王,于世位中最无等,福德威光胜一切,普为群萌兴利益。其心清净无染著,于世自在咸遵敬,弘宣正法以训人,普使众生获安隐。现生贵族升王位,常依正教转法轮,禀性仁慈无毒虐,十方敬仰皆从化。智慧分别常明了,色相才能皆具足,临驭率土靡不从,摧伏魔军悉令尽。坚持净戒无违犯,决志堪忍不动摇,永愿蠲除忿恚心,常乐修行诸佛法。饮食香鬘及衣服,车骑床褥座与灯,菩萨悉以给济人,并及所余无量种。为利益故而行施,令其开发广大心,于尊胜处及所余,意皆清净生欢喜。菩萨一切皆周给,内外所有悉能舍,必使其心永清净,不令暂尔生狭劣。或施于头或施眼,或施于手或施足,皮肉骨髓及余物,一切皆舍心无吝。菩萨身居大王位,种族豪贵人中尊,开口出舌施群生,其心欢喜无忧恋。以彼施舌诸功德,回向一切诸众生,普愿藉此胜因缘,悉得如来广长舌。或施妻子及王位,或施其身作僮仆,其心清净常欢喜,如是一切无忧悔。随所乐求咸施与,应时给济无疲厌,一切所有皆能散,诸来求者普满足。为闻法故施其身,修诸苦行求菩提,复为众生舍一切,求无上智不退转。以于佛所闻正法,自舍其身充给侍,为欲普救诸群生,发生无量欢喜心。彼见世尊大导师,能以慈心广饶益,是时踊跃生欢喜,听受如来深法味。菩萨所有诸善根,悉以回向诸众生,普皆救护无有余,永使解脱常安乐。菩萨所有诸眷属,色相端严能辩慧,华鬘衣服及涂香,种种庄严皆具足。此诸眷属甚希有,菩萨一切皆能施,专求正觉度群生,如是之心无暂舍。菩萨如是谛思惟,备行种种广大业,悉以回向诸含识,而不生于取著心。菩萨舍彼大王位,及以国土诸城邑,宫殿楼阁与园林,僮仆侍卫皆无吝。彼于无量百千劫,处处周行而施与,因以教导诸群生,悉使超升无上岸。无量品类各差别,十方世界来萃止,菩萨见已心欣庆,随其所乏令满足。如三世佛所回向,菩萨亦修如是业,调御人尊之所行,悉皆随学到彼岸。菩萨观察一切法,谁为能入此法者?云何为入何所入?如是布施心无住。菩萨回向善巧智,菩萨回向方便法,菩萨回向真实义,于其法中无所著。心不分别一切业,亦不染著于业果,知菩提性从缘起,入深法界无违逆。不于身中而有业,亦不依止于心住,智慧了知无业性,以因缘故业不失。心不妄取过去法,亦不贪著未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。菩萨已到色彼岸,受想行识亦如是,超出世间生死流,其心谦下常清净。谛观五蕴十八界,十二种处及己身,于此一一求菩提,体性毕竟不可得。不取诸法常住相,于断灭相亦不著,法性非有亦非无,业理次第终无尽。不于诸法有所住,不见众生及菩提,十方国土三世中,毕竟求之无可得。若能如是观诸法,则如诸佛之所解,虽求其性不可得,菩萨所行亦不虚。菩萨了法从缘有,不违一切所行道,开示解说诸业迹,欲使众生悉清净。是为智者所行道,一切如来之所说,随顺思惟入正义,自然觉悟成菩提。诸法无生亦无灭,亦复无来无有去,不于此死而生彼,是人悟解诸佛法。了达诸法真实性,而于法性无分别,知法无性无分别,此人善入诸佛智。法性遍在一切处,一切众生及国土,三世悉在无有余,亦无形相而可得。一切诸佛所觉了,悉皆摄取无有余,虽说三世一切法,如是等法悉非有。如诸法性遍一切,菩萨回向亦复然,如是回向诸众生,常于世间无退转。」

以上就是华严经全文第二十八卷,下一卷是华严经全文第二十九卷,虽然说我们华严经的字数非常的多,我们修行起来并不容易,但我们只要能够用心的去感悟经文,让自己求思考经文,那么我们就能够知道经文讲述的道理的。

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