「佛子!云何为菩萨摩诃萨如焰忍?佛子!此菩萨摩诃萨知一切世间同于阳焰。譬如阳焰，无有方所，非内、非外，非有、非无，非断、非常，非一色、非种种色亦非无色，但随世间言说显示。菩萨如是如实观察，了知诸法，现证一切，令得圆满。是名：菩萨摩诃萨第五如焰忍。

「佛子!云何为菩萨摩诃萨如梦忍?佛子!此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间、非离世间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知一切世间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦执著故，如梦性离故，如梦本性故，如梦所现故，如梦无差别故，如梦想分别故，如梦觉时故。是名：菩萨摩诃萨第六如梦忍。

「佛子!云何为菩萨摩诃萨如响忍?佛子!此菩萨摩诃萨闻佛说法，观诸法性，修学成就，到于彼岸;知一切音声，悉同于响，无来无去，如是示现。佛子!此菩萨摩诃萨观如来声，不从内出，不从外出，亦不从于内外而出;虽了此声非内、非外、非内外出，而能示现善巧名句，成就演说。譬如谷响，从缘所起，而与法性无有相违，令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女，名曰：舍支，于一音中出千种音，亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是，入无分别界，成就善巧随类之音，于无边世界中恒转法轮。此菩萨善能观察一切众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土，令随所宜，闻法各异;虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法;妙音平等，随类各解，悉以智慧而能了达。是名：菩萨摩诃萨第七如响忍。

「佛子!云何为菩萨摩诃萨如影忍?佛子!此菩萨摩诃萨，非于世间生，非于世间没;非在世间内，非在世间外;非行于世间，非不行世间;非同于世间，非异于世间;非往于世间，非不往世间;非住于世间，非不住世间;非是世间，非出世间;非修菩萨行，非舍于大愿;非实，非不实。虽常行一切佛法，而能办一切世间事，不随世间流，亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物，于油、于水、于身、于宝、于明镜等清净物中而现其影。影与油等，非一、非异，非离、非合，于川流中亦不漂度，于池井内亦不沉没，虽现其中，无所染著。然诸众生，知于此处有是影现，亦知彼处无如是影;远物、近物虽皆影现，影不随物而有近远。菩萨摩诃萨亦复如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解，谓自、他别，而于自国土、于他国土，各各差别，一时普现。如种子中，无有根芽、茎节、枝叶，而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦复如是，于无二法中分别二相，善巧方便，通达无碍。是名：菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成就此忍，虽不往诣十方国土，而能普现一切佛刹;亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍;令诸众生见差别身，同于世间坚实之相，然此差别即非差别，别与不别无所障碍。此菩萨从于如来种性而生，身、语及意清净无碍，故能获得无边色相清净之身。

「佛子!云何为菩萨摩诃萨如化忍?佛子!此菩萨摩诃萨知一切世间皆悉如化。所谓：一切众生意业化，觉想所起故;一切世间诸行化，分别所起故;一切苦乐颠倒化，妄取所起故;一切世间不实法化，言说所现故;一切烦恼分别化，想念所起故;复有清净调伏化，无分别所现故;于三世不转化，无生平等故;菩萨愿力化，广大修行故;如来大悲化，方便示现故;转法轮方便化，智慧无畏辩才所说故。菩萨如是了知世间、出世间化，现证知，广大知，无边知，如事知，自在知，真实知，非虚妄见所能倾动，随世所行亦不失坏。譬如化，不从心起、不从心法起，不从业起、不受果报，非世间生、非世间灭，不可随逐、不可揽触，非久住、非须臾住，非行世间、非离世间，不专系一方，不普属诸方，非有量、非无量，不厌不息、非不厌息，非凡、非圣，非染、非净，非生、非死，非智、非愚，非见、非不见，非依世间、非入法界，非黠慧、非迟钝，非取、非不取，非生死、非涅槃，非有、非无有。菩萨如是善巧方便，行于世间修菩萨道，了知世法，分身化往;不著世间，不取自身，于世、于身无所分别;不住世间，不离世间;不住于法，不离于法;以本愿故，不弃舍一众生界，不调伏少众生界。不分别法;非不分别，知诸法性无来无去，虽无所有而满足佛法，了法如化非有非无。佛子!菩萨摩诃萨如是安住如化忍时，悉能满足一切诸佛菩提之道，利益众生。是名：菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成就此忍，凡有所作悉同于化，譬如化士，于一切佛刹无所依住，于一切世间无所取著，于一切佛法不生分别，而趣佛菩提无有懈倦，修菩萨行离诸颠倒，虽无有身而现一切身，虽无所住而住众国土，虽无有色而普现众色，虽不著实际而明照法性平等圆满。佛子!此菩萨摩诃萨于一切法无所依止，名：解脱者;一切过失悉皆舍离，名：调伏者;不动不转，普入一切如来众会，名：神通者;于无生法已得善巧，名：无退者;具一切力，须弥、铁围不能为障，名：无碍者。

「佛子!云何为菩萨摩诃萨如空忍?佛子!此菩萨摩诃萨了一切法界犹如虚空，以无相故;一切世界犹如虚空，以无起故;一切法犹如虚空，以无二故;一切众生行犹如虚空，无所行故;一切佛犹如虚空，无分别故;一切佛力犹如虚空，无差别故;一切禅定犹如虚空，三际平等故;所说一切法犹如虚空，不可言说故;一切佛身犹如虚空，无著无碍故。菩萨如是，以如虚空方便，了一切法皆无所有。佛子!菩萨摩诃萨以如虚空忍智了一切法时，得如虚空身、身业，得如虚空语、语业，得如虚空意、意业。譬如虚空，一切法依不生不殁;菩萨摩诃萨亦复如是，一切法身不生不殁。譬如虚空，不可破坏;菩萨摩诃萨亦复如是，智慧诸力不可破坏。譬如虚空，一切世间之所依止而无所依;菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸法之所依止而无所依。譬如虚空，无生、无灭，能持一切世间生、灭;菩萨摩诃萨亦复如是，无向、无得，能示向、得，普使世间修行清净。譬如虚空，无方、无隅，而能显现无边方、隅;菩萨摩诃萨亦复如是，无业、无报，而能显示种种业、报。譬如虚空，非行、非住，而能示现种种威仪;菩萨摩诃萨亦复如是，非行、非住，而能分别一切诸行。譬如虚空，非色、非非色，而能示现种种诸色;菩萨摩诃萨亦复如是，非世间色、非出世间色，而能示现一切诸色。譬如虚空，非久、非近，而能久住，现一切物;菩萨摩诃萨亦复如是，非久、非近，而能久住，显示菩萨所行诸行。譬如虚空，非净、非秽，不离净、秽;菩萨摩诃萨亦复如是，非障、非无障，不离障、无障。譬如虚空，一切世间皆现其前，非现一切世间之前;菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸法皆现其前，非现一切诸法之前。譬如虚空，普入一切，而无边际;菩萨摩诃萨亦复如是，普入诸法，而菩萨心无有边际。何以故?菩萨所作如虚空故。谓所有修习、所有严净、所有成就皆悉平等，一体、一味、一种，分量如虚空，清净遍一切处。如是证知一切诸法，于一切法无有分别，严净一切诸佛国土，圆满一切无所依身，了一切方无有迷惑，具一切力不可摧坏，满足一切无边功德，已到一切甚深法处，通达一切波罗蜜道，普坐一切金刚之座，普发一切随类之音，为一切世间转于法轮未曾失时。是名：菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨成就此忍，得无来身，以无去故;得无生身，以无灭故;得无动身，以无坏故;得不实身，离虚妄故;得一相身，以无相故;得无量身，佛力无量故;得平等身，同如相故;得无差别身，等观三世故;得至一切处身，净眼等照无障碍故;得离欲际身，知一切法无合散故;得虚空无边际身，福德藏无尽如虚空故;得无断无尽法性平等辩才身，知一切法相唯是一相，无性为性如虚空故;得无量无碍音声身，无所障碍如虚空故;得具足一切善巧清净菩萨行身，于一切处皆无障碍如虚空故;得一切佛法海次第相续身，不可断绝如虚空故;得一切佛刹中现无量佛刹身，离诸贪著如虚空无边故;得示现一切自在法无休息身，如虚空大海无边际故;得一切不可坏坚固势力身，如虚空任持一切世间故;得诸根明利如金刚坚固不可坏身，如虚空一切劫火不能烧故;得持一切世间力身，智慧力如虚空故。

「佛子!是名菩萨摩诃萨十种忍。」