尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界;南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天;其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等;所从来国，谓：金色世界等;本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

「一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。十方无比善名称，永离诸难常欢喜，普诣一切国土中，广为宣扬如是法。为利众生供养佛，如其意获相似果，于一切法悉顺知，遍十方中现神力。从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普劝众生发道心，以此速成无上果。十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。普往十方诸国土，广说妙法兴义利，住于实际不动摇，此人功德同于佛。如来所转妙法轮，一切皆是菩提分，若能闻已悟法性，如是之人常见佛。不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，分别取相不见佛，毕竟离著乃能见。众生随业种种别，十方内外难尽见，佛身无碍遍十方，不可尽见亦如是。譬如空中无量刹，无来无去遍十方，生成灭坏无所依，佛遍虚空亦如是。」

菩萨问明品第十

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：「佛子!心性是一。云何见有种种差别?所谓：往善趣、恶趣;诸根满、缺;受生同、异;端正、丑陋;苦、乐不同;业不知心，心不知业;受不知报，报不知受;心不知受，受不知心;因不知缘，缘不知因;智不知境，境不知智。」

时，觉首菩萨以颂答曰：

「仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应谛听。诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。又如众地界，展转因依住，各各不相知，诸法亦如是。眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，妄心分别有。如理而观察，一切皆无性，法眼不思议，此见非颠倒。若实若不实，若妄若非妄，世间出世间，但有假言说。」

尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：「佛子!一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏?」

时，财首菩萨以颂答曰：

「此是乐寂灭，多闻者境界，我为仁宣说，仁今应听受。分别观内身，此中谁是我，若能如是解，彼达我有无。此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。于身善观察，一切皆明见，知法皆虚妄，不起心分别。寿命因谁起，复因谁退灭，犹如旋火轮，初后不可知。智者能观察，一切有无常，诸法空无我，永离一切相。众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦尔。世间所见法，但以心为主，随解取众相，颠倒不如实。世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。」

尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：「佛子!一切众生，等有四大，无我、无我所。云何而有受苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报?然法界中，无美、无恶。」

时，宝首菩萨以颂答曰：

「随其所行业，如是果报生，作者无所有，诸佛之所说。譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是。亦如田种子，各各不相知，自然能出生，业性亦如是。又如巧幻师，在彼四衢道，示现众色相，业性亦如是。如机关木人，能出种种声，彼无我非我，业性亦如是。亦如众鸟类，从??而得出，音声各不同，业性亦如是。譬如胎藏中，诸根悉成就，体相无来处，业性亦如是。又如在地狱，种种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。譬如转轮王，成就胜七宝，来处不可得，业性亦如是。又如诸世界，大火所烧然，此火无来处，业性亦如是。」

尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：「佛子!如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界?而法性中，此差别相，皆不可得。」

时，德首菩萨以颂答曰：

「佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。譬如地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。亦如火性一，能烧一切物，火焰无分别，诸佛法如是。亦如大海一，波涛千万异，水无种种殊，诸佛法如是。亦如风性一，能吹一切物，风无一异念，诸佛法如是。亦如大云雷，普雨一切地，雨滴无差别，诸佛法如是。亦如地界一，能生种种芽，非地有殊异，诸佛法如是。如日无云曀，普照于十方，光明无异性，诸佛法如是。亦如空中月，世间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。譬如大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。」

尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：「佛子!如来福田，等一无异。云何而见众生布施果报不同?所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧;而佛于彼，其心平等，无异思惟。」

时，目首菩萨以颂答曰：

「譬如大地一，随种各生芽，于彼无怨亲，佛福田亦然。又如水一味，因器有差别，佛福田亦然，众生心故异。亦如巧幻师，能令众欢喜，佛福田如是，令众生敬悦。如有才智王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。譬如净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。如阿揭陀药，能疗一切毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。亦如日出时，照耀于世间，佛福田如是，灭除诸黑暗。亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，一切处平等。譬如毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。譬如大火起，能烧一切物，佛福田如是，烧一切有为。」

尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：「佛子!佛学是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离?然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，是则佛学。于诸众生，或有利益?或无利益?」