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华严经全文(第十六卷)

发布时间:2019-03-13 16:39:01作者:华严经常识网

华严经全文(第十六卷)

升须弥山顶品第十三

尔时,如来威神力故,十方一切世界,一一四天下阎浮提中,悉见如来坐于树下,各有菩萨承佛神力而演说法,靡不自谓恒对于佛。尔时,世尊不离一切菩提树下,而上升须弥,向帝释殿。

时,天帝释在妙胜殿前遥见佛来,即以神力庄严此殿,置普光明藏师子之座,其座悉以妙宝所成:十千层级迥极庄严,十千金网弥覆其上,十千种帐、十千种盖周回间列,十千缯绮以为垂带,十千珠璎周遍交络,十千衣服敷布座上,十千天子、十千梵王前后围绕,十千光明而为照曜。尔时,帝释奉为如来敷置座已,曲躬合掌,恭敬向佛而作是言:「善来世尊!善来善逝!善来如来、应、正等觉!唯愿哀愍,处此宫殿!」

尔时,世尊即受其请,入妙胜殿;十方一切诸世界中,悉亦如是。尔时,帝释以佛神力,诸宫殿中所有乐音自然止息,即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言:

「迦叶如来具大悲,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。拘那牟尼见无碍,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。迦罗鸠驮如金山,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。毗舍浮佛无三垢,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。尸弃如来离分别,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。毗婆尸佛如满月,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。弗沙明达第一义,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。提舍如来辩无碍,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。波头摩佛净无垢,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。然灯如来大光明,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。」

如此世界中,忉利天王以如来神力故,偈赞十佛所有功德;十方世界诸释天王,悉亦如是赞佛功德。尔时,世尊入妙胜殿,结跏趺坐。此殿忽然广博宽容,如其天众诸所住处;十方世界,悉亦如是。

须弥顶上偈赞品第十四

尔时,佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与佛刹微尘数菩萨俱,从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会,其名曰:法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。所从来土,所谓:因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。各于佛所净修梵行,所谓:殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。是诸菩萨至佛所已,顶礼佛足;随所来方,各化作毗卢遮那藏师子之座,于其座上结跏趺坐。如此世界中,须弥顶上,菩萨来集;一切世界,悉亦如是,彼诸菩萨所有名字、世界、佛号,悉等无别。尔时,世尊从两足指放百千亿妙色光明,普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中,佛及大众靡不皆现。

尔时,法慧菩萨承佛威神,普观十方而说颂曰:

「佛放净光明,普见世导师,须弥山王顶,妙胜殿中住。一切释天王,请佛入宫殿,悉以十妙颂,称赞诸如来。彼诸大会中,所有菩萨众,皆从十方至,化座而安坐。彼会诸菩萨,皆同我等名,所从诸世界,名字亦如是。本国诸世尊,名号悉亦同,各于其佛所,净修无上行。佛子汝应观,如来自在力,一切阎浮提,皆言佛在中。我等今见佛,住于须弥顶,十方悉亦然,如来自在力。一一世界中,发心求佛道,依于如是愿,修习菩提行。佛以种种身,游行遍世间,法界无所碍,无能测量者。慧光恒普照,世闇悉除灭,一切无等伦,云何可测知!」

尔时,一切慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

「假使百千劫,常见于如来,不依真实义,而观救世者。是人取诸相,增长痴惑网,系缚生死狱,盲冥不见佛。观察于诸法,自性无所有,如其生灭相,但是假名说。一切法无生,一切法无灭,若能如是解,诸佛常现前。法性本空寂,无取亦无见,性空即是佛,不可得思量。若知一切法,体性皆如是,斯人则不为,烦恼所染著。凡夫见诸法,但随于相转,不了法无相,以是不见佛。牟尼离三世,诸相悉具足,住于无所住,普遍而不动。我观一切法,皆悉得明了,今见于如来,决定无有疑。法慧先已说,如来真实性,我从彼了知,菩提难思议。」

尔时,胜慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

「如来大智慧,希有无等伦,一切诸世间,思惟莫能及。凡夫妄观察,取相不如理,佛离一切相,非彼所能见。迷惑无知者,妄取五蕴相,不了彼真性,是人不见佛。了知一切法,自性无所有,如是解法性,则见卢舍那。因前五蕴故,后蕴相续起,于此性了知,见佛难思议。譬如闇中宝,无灯不可见,佛法无人说,虽慧莫能了。亦如目有翳,不见净妙色,如是不净心,不见诸佛法。又如明净日,瞽者莫能见,无有智慧心,终不见诸佛。若能除眼翳,舍离于色想,不见于诸法,则得见如来。一切慧先说,诸佛菩提法,我从于彼闻,得见卢舍那。」

尔时,功德慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

「诸法无真实,妄取真实相,是故诸凡夫,轮回生死狱。言词所说法,小智妄分别,是故生障碍,不了于自心。不能了自心,云何知正道?彼由颠倒慧,增长一切恶。不见诸法空,恒受生死苦,斯人未能有,清净法眼故。我昔受众苦,由我不见佛,故当净法眼,观其所应见。若得见于佛,其心无所取,此人则能见,如佛所知法。若见佛真法,则名大智者,斯人有净眼,能观察世间。无见即是见,能见一切法,于法若有见,此则无所见。一切诸法性,无生亦无灭,奇哉大导师,自觉能觉他。胜慧先已说,如来所悟法,我等从彼闻,能知佛真性。」

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