尔时，善财见师子频申比丘尼遍坐一切诸宝树下大师子座，身相端严，威仪寂静，诸根调顺，如大象王;心无垢浊，如清净池;普济所求，如如意宝;不染世法，犹如莲华;心无所畏，如师子王;护持净戒不可倾动，如须弥山;能令见者心得清凉，如妙香王;能除众生诸烦恼热，如雪山中妙栴檀香;众生见者，诸苦消灭，如善见药王;见者不空，如婆楼那天;能长一切众善根芽，如良沃田。

在一一座，众会不同，所说法门亦各差别;或见处座，净居天众所共围绕，大自在天子而为上首;此比丘尼为说法门，名：无尽解脱。或见处座，诸梵天众所共围绕，爱乐梵王而为上首;此比丘尼为说法门，名：普门差别清净言音轮。或见处座，他化自在天天子、天女所共围绕，自在天王而为上首;此比丘尼为说法门，名：菩萨清净心。或见处座，善变化天天子、天女所共围绕，善化天王而为上首;此比丘尼为说法门，名：一切法善庄严。或见处座，兜率陀天天子、天女所共围绕，兜率天王而为上首;此比丘尼为说法门，名：心藏旋。或见处座，须夜摩天天子、天女所共围绕，夜摩天王而为上首;此比丘尼为说法门，名：无边庄严。或见处座，三十三天天子、天女所共围绕，释提桓因而为上首;此比丘尼为说法门，名：厌离门。或见处座，百光明龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、摩那斯龙王、伊罗跋难陀龙王、阿那婆达多龙王等龙子、龙女所共围绕，娑伽罗龙王而为上首;此比丘尼为说法门，名：佛神通境界光明庄严。或见处座，诸夜叉众所共围绕，毗沙门天王而为上首;此比丘尼为说法门，名：救护众生藏。或见处座，乾闼婆众所共围绕，持国乾闼婆王而为上首;此比丘尼为说法门，名：无尽喜。或见处座，阿修罗众所共围绕，罗睺阿修罗王而为上首;此比丘尼为说法门，名：速疾庄严法界智门。或见处座，迦楼罗众所共围绕，捷持迦楼罗王而为上首;此比丘尼为说法门，名：怖动诸有海。或见处座，紧那罗众所共围绕，大树紧那罗王而为上首;此比丘尼为说法门，名：佛行光明。或见处座，摩睺罗伽众所共围绕，庵罗林摩睺罗伽王而为上首;此比丘尼为说法门，名：生佛欢喜心。或见处座，无量百千男子、女人所共围绕;此比丘尼为说法门，名：殊胜行。或见处座，诸罗刹众所共围绕，常夺精气大树罗刹王而为上首;此比丘尼为说法门，名：发生悲愍心。或见处座，信乐声闻乘众生所共围绕;此比丘尼为说法门，名：胜智光明。或见处座，信乐缘觉乘众生所共围绕;此比丘尼为说法门，名：佛功德广大光明。或见处座，信乐大乘众生所共围绕;此比丘尼为说法门，名：普门三昧智光明门。或见处座，初发心诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门，名：一切佛愿聚。或见处座，第二地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门，名：离垢轮。或见处座，第三地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门，名：寂静庄严。或见处座，第四地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门，名：生一切智境界。或见处座，第五地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门，名：妙华藏。或见处座，第六地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门，名：毗卢遮那藏。或见处座，第七地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门，名：普庄严地。或见处座，第八地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门，名：遍法界境界身。或见处座，第九地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门，名：无所得力庄严。或见处座，第十地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门，名：无碍轮。或见处座，执金刚神所共围绕;此比丘尼为说法门，名：金刚智那罗延庄严。

善财童子见如是等一切诸趣所有众生已成熟者、已调伏者，堪为法器，皆入此园，各于座下围绕而坐。师子频申比丘尼，随其欲解胜劣差别而为说法，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何以故?此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门、说一切佛法般若波罗蜜门、法界差别般若波罗蜜门、散坏一切障碍轮般若波罗蜜门、生一切众生善心般若波罗蜜门、殊胜庄严般若波罗蜜门、无碍真实藏般若波罗蜜门、法界圆满般若波罗蜜门、心藏般若波罗蜜门、普出生藏般若波罗蜜门，此十般若波罗蜜门为首，入如是等无数百万般若波罗蜜门。此日光园中所有菩萨及诸众生，皆是师子频申比丘尼初劝发心，受持正法，思惟修习，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

时，善财童子见师子频申比丘尼如是园林、如是床座、如是经行、如是众会、如是神力、如是辩才，复闻不可思议法门，广大法云润泽其心，便生是念：「我当右绕无量百千匝。」

时，比丘尼放大光明，普照其园众会庄严。善财童子即自见身，及园林中所有众树，皆悉右绕此比丘尼，经于无量百千万匝。围绕毕已，善财童子合掌而住，白言：

「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲，愿为我说!」

比丘尼言：「善男子!我得解脱，名：成就一切智。」

善财言：「圣者!何故名为：成就一切智?」

比丘尼言：「善男子!此智光明，于一念中普照三世一切诸法。」

善财白言：「圣者!此智光明境界云何?」

比丘尼言：

「善男子!我入此智光明门，得出生一切法三昧王;以此三昧故，得意生身，往十方一切世界兜率天宫一生所系菩萨所，一一菩萨前现不可说佛刹微尘数身，一一身作不可说佛刹微尘数供养。所谓：现天王身乃至人王身，执持华云，执持鬘云，烧香、涂香及以末香，衣服、璎珞、幢幡、缯盖、宝网、宝帐、宝藏、宝灯，如是一切诸庄严具，我皆执持而以供养。如于住兜率宫菩萨所，如是于住胎、出胎、在家、出家、往诣道场、成等正觉、转正法轮、入于涅槃，如是中间，或住天宫，或住龙宫，乃至或复住于人宫，于彼一一诸如来所，我皆如是而为供养。若有众生，知我如是供养佛者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;若有众生来至我所，我即为说般若波罗蜜。

「善男子!我见一切众生，不分别众生相，智眼明见故;听一切语言，不分别语言相，心无所著故;见一切如来，不分别如来相，了达法身故;住持一切法轮，不分别法轮相，悟法自性故;一念遍知一切法，不分别诸法相，知法如幻故。

「善男子!我唯知此成就一切智解脱。如诸菩萨摩诃萨，心无分别，普知诸法，一身端坐，充满法界，于自身中现一切刹，一念悉诣一切佛所，于自身内普现一切诸佛神力，一毛遍举不可言说诸佛世界，于其自身一毛孔中现不可说世界成坏，于一念中与不可说不可说众生同住，于一念中入不可说不可说一切诸劫;而我云何能知能说彼功德行?

「善男子!于此南方，有一国土，名曰：险难;此国有城，名：宝庄严;中有女人，名：婆须蜜多。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

以上就是华严经全文第六十七卷，下一卷是华严经全文第六十八卷，虽然说我们华严经的字数非常的多，我们修行起来并不容易，但我们只要能够用心的去感悟经文，让自己求思考经文，那么我们就能够知道经文讲述的道理的